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Extraemos, de la página web Una Voce Córdoba, la siguiente noticia:

«El sábado día 4 de junio pasado ha tenido lugar la bendición de la nueva iglesia del monasterio de San José, del Oasis de Jesús Sacerdote, levantado en un hermoso paraje situado en las inmediaciones de Villaviciosa de Córdoba. El instituto del Oasis de Jesús Sacerdote tiene como propio el rito romano en su forma tradicional. 

La bendición estuvo a cargo del Excmo. y Rvdmo. Sr. D. Demetrio Fernández González, obispo de Córdoba. Comenzó el acto con la aspersión de los muros exteriores del edificio de la nueva iglesia. A continuación, el Sr. Obispo con los sacerdotes y acólitos penetraron  en el nuevo templo donde la comunidad de religiosas inició el canto de la letanía de los santos, en el curso de la cual se procedió a la bendición propiamente dicha. Finalmente se concluyó con la aspersión de las paredes interiores del templo y la oración conclusiva.

Una vez bendecido el nuevo templo, entraron los fieles en él para asistir a la primera Misa que se oficiaba en el mismo. La Santa Misa prelaticia fue celebrada por el mismo Sr. Obispo, al que asistieron el P. José Calvín, de la Fraternidad de San Pedro, y D. Gabriel Manzanares, capellán del mismo monasterio. Asistieron al acto varios sacerdotes y un numeroso grupo de fieles que llenaba la nueva iglesia, entre ellos una nutrida representación de nuestra asociación «Una Voce Córdoba» y varios miembros de la asociación hermana «Una Voce Sevilla». Se celebró Misa de Santa María Reina, a la que está dedicada la nueva iglesia.

Concluido el acto pudimos pasar al locutorio para felicitar a la comunidad de religiosas del Oasis de Jesús Sacerdote por el logro conseguido gracias al trabajo y perseverancia de las religiosas y a la colaboración de numerosos bienhechores, pero sobre todo gracias a la oración de la misma comunidad y de muchas almas, que ha merecido verse recompensada por el nuevo edificio levantado para dar culto a Dios.

Creemos que en este caso es más evidente que nunca aquello del Salmo que sirve de lema a esta breve crónica: Nisi Dominus aedificaverit domum, in vanum laboraverunt qui aedificant eam.

Desde estas líneas, nuestra asociación se une al regocijo de las religiosas y pide a Santa María Reina, a la que está dedicada la nueva iglesia, que proteja y ampare siempre a la comunidad del Oasis de Jesús Sacerdote.»

La Iglesia consagra de una manera especial el mes de mayo a la Stma. Virgen María. Cuidemos e intensifiquemos nuestra devoción a Ella, madre de Dios y madre nuestra, medianera de todas las gracias.

Reproducimos la siguiente entrada publicada en el blog «El Búho Escrutador»:

UN LIENZO PARA ENVOLVER A CRISTO

Una peculiaridad ritual de la misa antigua, que tiene algo de entrañable, es el hecho de que el sacerdote, una vez ofrecida la sagrada hostia, la coloca directamente sobre el corporal, mientras que la patena permanece semioculta bajo el mismo paño (misa rezada) o es confiada al subdiácono para que la guarde con el velo humeral hasta el fin del Pater noster (misa cantada). De esta relación tan estrecha con el Cuerpo de Cristo, el corporal toma su nombre (del latín corpus) y adquiere una especial dignidad. Antiguamente, este lienzo en el que reposaría el Cuerpo de Cristo solía ser consagrado por el obispo: «Por reverencia a este sacramento, señala Santo Tomás, ninguna cosa lo toca que no esté consagrada; de allí que tanto el corporal como el cáliz se consagran, lo mismo que las manos del sacerdote, para poder tocar este sacramento» (S. Th. III, q. 82, a. 3, c).

Digo que este rito tiene algo de entrañable, porque casi instintivamente evoca otros dos momentos especialmente íntimos de la vida del Señor: su nacimiento y su sepultura. Y en ambas ocasisones su Cuerpo fue envuelto con blancos lienzos por manos amadas. En Belén, la Virgen envuelve en pañales y recuesta en un pesebre el Cuerpo de Cristo recién nacido. El gesto materno de arropar al Niño entre pañales contrasta con la frialdad ambiental de no haber encontrado para él un lugar en el mesón (Cf. Lc 2, 7). En la cima del Calvario, son amigos quienes se apresuran a bajarlo de la cruz para darle una digna sepultura. José de Arimatea y Nicodemo tomaron el cuerpo de Jesús y lo fajaron con bandas y aromas (Cf. Jn 19, 40). San Lucas señala que José de Arimatea pidió el cuerpo de Jesús a Pilato, lo bajo de la cruz, lo envolvió en una sábana y lo depositó en un sepulcro nuevo cavado en la roca (Cf. Lc 23, 52-53). Marcos añade el detalle de que la sábana fue comprada exprofeso para envolver el cuerpo de Jesús y depositarlo en un monumento (Cf. Mc 15, 46); finalmente, el relato de Mateo subraya aún más la generosidad de José de Arimatea: El, tomando el cuerpo, lo envolvió en una sábana limpia y lo depositó en su proprio sepulcro, del todo nuevo, que había sido excavado en la peña (Mt 27, 59-60).

En las oraciones que recoge el viejo Ritual Romano para la bendición de los corporales es posible entrever la relación de este paño con los lienzos que envolvieron al Señor, de modo más explícito con el santo sudario utilizado para su sepultura. Dicen así:

«Señor clementísimo, cuyo poder es inenarrable, y cuyos misterios se celebran con maravillosas ceremonias; concede, te rogamos, que por tu bondad este lienzo de lino sea santificado por tu bendición + para consagrar sobre él el Cuerpo y la Sangre de tu Hijo, nuestro Dios y Señor Jesucristo, que vive y reina… »

«Omnipotente y sempiterno Dios, dígnate bendecir +, santificar + y consagrar + este lienzo de lino para cubrir y envolver el Cuerpo y la Sangre de nuestro Señor Jesucristo tu Hijo, que contigo vive y reina… »

«Dios Omnipotente derrama la fuerza de tu bendición sobre nuestras manos, para que por medio de nuestra bendición + este lienzo de lino sea santificado, y por la gracia del Espíritu Santo, se convierta en un nuevo sudario para el Cuerpo y la Sangre de nuestro Redentor. Por el mismo… »

Poner en relación mutua estos tres lienzos: los pañales que envolvieron al Niño Dios; la sábana santa que acogió el Cuerpo exánime de Cristo; el corporal eucarístico sobre el cual «nace» y «descansa» realmente el Cuerpo de Cristo bajo las especies sacramentales, abre un horizonte insospechado para la piedad eucarística. En efecto, se podría decir que en las tres circunstancias señaladas el Cuerpo de Cristo se encuentra, de algún modo, en estado de «indefensión»: inerme y desvalido en la gruta de Belén, muerto en el calvario, desprotegido en la hostia santa. Y por lo mismo, reclamando de un alma amiga que lo acoja, lo envuelva y lo defienda, con el lienzo una fe recia, de un corazón puro, de una vida íntegra.

Dietrich von Hildebrand, a quien el papa Pío XII llamaba “el Doctor de la Iglesia del siglo XX”, fue uno de los más eminentes filósofos católicos del mundo. Gran defensor, junto a su esposa, de la Misa de siempre, ofrecemos algunos fragmentos de su argumentación en pro de la Misa tradicional atendiendo a su subrayado carácter reverencial:

«(…) Es sólo con una actitud reverente que el hombre puede reflejar su cualidad esencialmente receptiva como persona creada; la grandeza última del hombre es ser capax Dei. En otras palabras, el hombre tiene la capacidad de capturar algo más grande que sí mismo, ser afectado y fecundado por ello, y abandonarse a sí mismo por esta causa – en respuesta a su valor. Esta habilidad de trascenderse a sí mismo lo distingue de una planta o animal; estos sólo luchan por desarrollar su propia entelequia. Ahora bien: sólo el hombre reverente puede trascenderse a sí mismo conscientemente y conformarse con su condición humana fundamental y su situación metafísica.

En cambio, el hombre irreverente se acerca al ser ya sea con una superioridad arrogante o con una familiaridad sin tacto. En ambos casos se encuentra incapacitado; es el hombre que se acerca tanto al árbol o al edificio que ya no lo ve. En lugar de permanecer a una distancia espiritual apropiada, se impone, y como consecuencia acalla al ser. En ningún otro campo es tan relevante la reverencia como en la religión. Como hemos visto, afecta profundamente la relación del hombre con Dios. Pero más allá de esto, permea la religión por completo, especialmente la adoración de Dios.

Hay una profunda relación entre la reverencia y la sacralidad: la reverencia nos permite experimentar lo sagrado, elevarnos de lo profano; la irreverencia nos ciega frente al mundo de lo sagrado. «

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